Solenidade litúrgica que
celebra Maria, Mãe de Jesus, concebida em pecado, no dia 8 de dezembro. Em
vista do Mistério Pascal de Jesus Cristo, por graça especial de Deus, Maria participa
do privilégio único de ter sido concebida sem pecado original. Disto a
denominação de Imaculada (sem mácula, sem mancha) Conceição (concepção).
Era necessário, sem dúvida, que o Filho de Deus merecesse
uma mãe imaculada, quer dizer, sem nenhum pecado desde sua concepção. Por isso,
Maria recebeu a plenitude da graça (Lc 1,28), para que pudesse ser a Mãe de
Deus. No contexto do projeto divino, é para nós e para nossa Salvação, que
Maria nasceu Imaculada desde a sua concepção, segundo o dogma definido por Pio
IX, em 1854.
Maria foi especialmente escolhida por Deus para exercer a
vocação maternal e a vocação da maternidade, para que o Filho de Deus nascesse plenamente
humano. Para exercer tal função, Deus a quis toda pura, sem mancha; toda
imaculada (Ef 5,27). É isso que a Igreja expressa na Liturgia desta solenidade,
nos textos eucológicos.
Coleta da Missa da
Imaculada
Ó Deus, que preparastes
uma digna habitação para o vosso Filho, pela Imaculada
Conceição da Virgem
Maria, preservando-a de todo pecado em previsão dos
méritos de Cristo,
concedei-nos chegar até vós purificados de toda culpa por sua
maternal intercessão. PNSCJ. Amém!
Como em outras coletas, ditas “novas”, a coleta da
Imaculada Conceição retoma quase que textualmente a essência da definição
dogmática de Pio IX (1854): foi preservada de toda mancha do pecado, em vista
dos méritos de Cristo. Uma coleta, portanto, que pode ser definida como “dogmática”.
A coleta proclama Maria como morada digna da vida divina,
na pessoa de Jesus Cristo, preservada de todo pecado. Maria, portanto, é
imaculada, sem mácula, sem mancha, sem pecado. A coleta ressalta que a
Imaculada Conceição de Maria atinge também toda a humanidade pelos méritos de
Cristo, quer dizer, por aquilo que Jesus realiza em favor de todos os homens e
mulheres, purificando-nos de toda a culpa pela maternal intercessão da Virgem
Imaculada.
No contexto teológico do Dogma da Imaculada Conceição, sua
fundamentação bíblica encontra-se no Mistério da Encarnação (Lc 1,26-38, Mt
1,21; Rm 1,4). Graças ao “sim” de Maria, Deus que falara de tantos modos,
nestes últimos tempos falou através do seu Filho Jesus, para que tivéssemos
nele a vida plena (Gl 4,4-5; Jo 10,10). Graças aos méritos divinos concedidos a
Maria, tornando-a digna habitação do seu Filho, pode-se participar da graça
divina como filhos e filhas adotivos de Deus (Ef 1,3-12; 1Pd 1,3), destinados a
viver livres de toda culpa, justificados em Cristo para poder participar da
vida divina (Ef 1,7; Cl 1,14; Hb 9,22).
Prefácio da Imaculada
Conceição (embolismo)
A fim de preparar para o
vosso Filho mãe que fosse digna
dele preservastes a Virgem Maria da mancha do
pecado original,
enriquecendo-a com a plenitude da vossa graça. Nela, nos
destes
as primícias da Igreja, esposa de Cristo, sem ruga e sem mancha,
resplandecente
de beleza.Puríssima, na verdade, devia ser
a Virgem que nos daria o Salvador, o
Cordeiro sem mancha,
que tira os nossos pecados. Escolhida, entre todas as
mulheres,
modelo de santidade e advogada nossa, ela intervém
constantemente em
favor de vosso povo.
O
Prefácio da Solenidade da Imaculada Conceição, que tem como tema: “Maria e a Igreja”. Um Prefácio inspirado,
no que se refere à Igreja, no texto paulino de Ef 5,27, na teologia mariana
presente na Sacrossanctum Concilium (SC 103) e no contexto teológico da Lumen
Gentium (LG 65).
O
texto prefacial faz referência à Maria como a primeira filha da Igreja, o novo
Povo de Deus, que participa plenamente da glória celeste, por ser preservada da
mancha original. Maria é primeira, aquela que, no dizer de Paulo, é apresentada
toda bela e sem mancha, sem ruga; toda santa e sem defeito aos olhos de Deus (Ef
5,27). Ela é a filha do povo que encanta o olhar do rei, a ponto de lhe
conceder tudo que pedir; uma filha que se torna intercessora diante do rei
divino (1ª leitura – Est 5,1-2;72-3).
O
segundo aspecto do Prefácio, fundamentado na Teologia Mariana pós-conciliar,
faz referência à celebração do Mistério Pascal de Cristo na vida de Maria, Mãe
de Deus, contemplando-a e proclamando-a como o primeiro e o mais excelso fruto
da redenção realizada por Jesus Cristo (SC 103). Por isso, ela é a primeira
cristã e o modelo de discípula a ser imitada por todos os cristãos (LG 65).
Espiritualidade da
Solenidade da Imaculada Conceição
A celebração Litúrgica da Solenidade da Imaculada
Conceição, do ponto de vista da espiritualidade Litúrgica, encontra-se
plenamente envolvida no Mistério Pascal de Jesus Cristo. Maria recebe de Deus a
graça de ser preservada do pecado em vista do Mistério Pascal de Jesus Cristo,
em vista do processo redentor escolhido por Deus. É o que se reza na coleta
inicial e o que se proclama no embolismo prefacial. Um feito que produz na vida
espiritual a admiração, o louvor, a ação de graças pela obra divina realizada
na vida de um ser humana, Maria, a Mãe de Jesus.
Sendo humana, entende-se que os méritos divinos que
atingem o ser humano na pessoa de Maria, igualmente atinge a vida de quem
celebra este Mistério. Toda humanidade, e cada celebrante, uma vez purificados
de suas manchas desde o Batismo, são chamados à purificação pessoal para
acolher em suas vidas a vida divina, cujo corpo é morada do Espírito Santo (1Cor
3,16). É uma espiritualidade propositora do caminho da purificação da
humanidade, da Igreja e de cada ser humano em vista da santificação. No seio de
Maria, Deus veio habitar a vida humana e, onde Deus habita, ali habita a sua
santidade. Disso, a espiritualidade de purificar-se, distanciar-se do pecado
para se tornar santo e santa, acolhendo a vida divina na vida humana purificada;
sem pecado.
Interessante notar, igualmente, que a Solenidade da
Imaculada Conceição é celebrada no Tempo do Advento. Em tal circunstância,
respira os ares espirituais da esperança. Esperança de haver pessoas dispondo-se
à purificação pessoal para acolher Jesus, que nasce no Natal. O Advento, no dizer
de Paulo VI, é o tempo litúrgico mariano por excelência e, por isso, a
espiritualidade desta solenidade favorece igualmente a compreensão do Advento
como tempo mariano, isto é, tempo para esperar o Senhor com amor de mãe
gestante: feliz e radiante da alegria humana.
Serginho
Valle
Maio
de 2018
Na segunda-feira
depois de Pentecostes, em 2018, a Igreja celebrou, pela primeira vez na
história, a memória litúrgica “Maria Mater Ecclesiae”, Maria, Mãe da Igreja.
Memória obrigatória instituída por Papa Francisco. Uma celebração litúrgica que
se apoia na tradição da Igreja, com raízes na Teologia dos Santos Padres e que,
mesmo sem constar no Calendário das celebrações da Igreja, estava presente na
Tradição litúrgica.
